露丝·西门子（Ruth Siemens）是“全球机遇”的创始人。 她在南美从事帐篷制作工作超过25年。 她的远见卓识和工作启发并改变了全球学生，工人和商人的生活。
教会需要成千上万的基督教专业人士来完成对世界的福音，例如工程师，科学家，商人，卫生保健工作者，运动员，农业学家，计算机技术人员，媒体专家和各种教育者-帐篷制作者可以将工作整合并见证像二十世纪的使徒保罗在第一世纪所做的那样。
但是使徒保罗实际上在帐篷制作中做了多少工作？他收到了多少捐赠者的礼物？他为什么要全部做体力劳动？他的策略适用于我们的现代世界吗？在研究这些问题之前，我们必须考虑当代帐篷制造商的工作以及为什么还需要更多的帐篷制造商。我们将首先考虑现代帐篷制作的实用理由，然后再考虑保罗永恒的理由。
谁是帐篷制造商？
帐篷制造者是有使命感的基督徒，他们在工作和业余时间从事跨文化的布道活动，因此在世俗工作中支持自己。他们可能是商业企业家，受薪专业人员，有薪雇员，有报酬的志愿工作者，或是从事专业交流，资助研究，实习或出国学习计划的基督徒。他们可以为教会服务很少或没有费用。
另一方面，定期传教士则通过宣教机构或教会获得捐助者的支持。即使他们使用诸如护理或教学之类的技能，也被视为宗教工作者，因为他们是在基督教机构的主持下工作的。
在这两个同样出色的政府部门模型之间，存在着混合动力-只要它们是开放且诚实的，它们都有效。一些帐篷制造者以少量的捐赠者礼物来补充低薪，一些传教士在诸如学校或大学这样的世俗机构中从事兼职工作，以获得额外的支持或与非信徒的联系。传教机构第二部分人员是为了增强组织信誉。上帝带领一些基督徒在不同的时间在帐篷制作和捐助者支持之间交替。
不幸的是，大多数在国外工作的基督徒不是帐篷制造者。他们是在家中很少或根本没有事工的人，越过大洋并没有改变。他们参加自己的同胞的国际教会–例如，美国人加入英语会众。但是，很少有基督徒外籍人士在他们的新东道国传福音给当地公民或第三国来宾工人。制帐篷者大概不到百分之一。
传教界的一个主要误解是帐篷制造商的工作几乎没有时间和精力用于事工。基督徒工人不断问我：“您是否为花这么多时间从事世俗工作而花很少的时间留给上帝感到沮丧吗？” 但是我相信我所有的时间都属于上帝！他带领我去了秘鲁秘鲁利马的一所世俗双语学校，然后又去了巴西圣保罗的另一所学校。他给我一个令人兴奋的事工，老师，小学生和高中生以及他们的上层阶级秘鲁和巴西家庭。除此之外，还有学校护士，看门人，公共汽车司机和厨师。这个事工以我的工作为中心，但通过款待和家庭圣经研究，传播到了我的个人生活中。
在业余时间，我在当地的教堂里进行教学和培训，并开始了大学奖学金。三十年来，校园工作一直是我的主要职务，在秘鲁和巴西，后来在葡萄牙和西班牙率先开展了IVCF-IFES学生运动，并在许多其他国家培训了学生和教职员工。
我全职工作时的工作是全职的，后来我得到了捐助者的支持，因为我将工作和见证结合在一起！
哪些事工要做？
丹在一所阿拉伯大学教授语言学，并将《新约》翻译成500万穆斯林从未使用过的语言！他无法在他们的祖国生活，因此他在一个成千上万的来宾工人的国家找到了工作。
吉姆（Jim）是一名工程师，在一个阿拉伯人极度狭restrict的阿拉伯国家牧师了十二个家庭教会的外行领袖，在这个国家里基督徒可能不会公开聚会。他带领他们准备每周的讲道，并一起祈祷。
高中的科学老师肯（Ken）被邀请每三个星期天在非洲的乡村教堂里传教。唐（Don）是印度印度教文化和宗教的研究生，曾在当地的教堂里工作，并在附近的神学院做客座教学。大学英语讲师格雷格（Greg）帮助在中东国家创办了一家基督教出版公司。玛丽教授写作，并帮助当地基督徒在东亚创作文学。高中老师诺拉（Nora）为非洲的一个基督教广播电台写了剧本，并制作了节目。南欧交响乐团的专业小提琴家Nan帮助当地教会提高了音乐水平。在中国的英语老师为附近孤儿院的孩子们提供了数小时的照料。许多教育工作者在受雇于他们所在的大学或学校的校园部门中工作。一些帐篷制造者为商人，妇女，儿童，贫民窟居民或囚犯服务。许多人提供保健或家庭咨询。帐篷制作者可以将专业知识带给许多部门。当您必须离开时，理想的情况是启动新的政府部门并培训当地人民以继续他们的工作。
帐篷制造者的主要工作是传播福音。他们的世俗立场（或学习计划）不是给他们传福音的主要目标带来时间上的不便，而是传福音发生的必要的上帝赐予的背景。在真空中传福音的工作很少产生。
低调垂钓的福音是最适合在精神上处于敌对环境的人。基督徒用诱饵从周围无动于衷或敌对的人中诱捕寻求者。他们以一种有吸引力的，敬虔的，非审判的方式活出福音。他们表现出认识上帝的喜悦，甚至在苦难中也充满希望。他们实行个人诚信，做好质量工作并建立关爱关系-所有这些都经过不懈的审查。因为他们并不完美，所以他们很快道歉并承认他们仍在学习取悦上帝。
他们的生活方式构成诱饵。但是没有言语，模范生活会使人困惑。他们的口头证人至关重要。在友好和关怀的关系中，帐篷制造者巧妙地在世俗对话中插入有关主的适当评论。他们学会了以随意，自然的方式扔下微小的精神重磅炸弹，好像每个人都会同意一样。他们的生活和言语都是诱饵，吸引了那些精神上饥饿的人。搜寻者提出问题。
钓鱼布道不是有组织的活动，而是与人建立联系的自然方式。我们很高兴向提出要求的人讲解福音，知道我们不会侵犯寻求者的隐私，也不会在不方便的时间打扰他们。是寻求者帮助他们与问题进行初步对话。我们常常说得太多太早了。他们的问题告诉我们该说些什么。他们揭示出自己的感觉需求，伤害，挂断，信仰障碍以及他们缺乏或误解了哪些真相。
保罗和彼得都将传福音解释为从寻求者那里得到了正确的问题并准备回答它们。两位使徒都牢记工作场所。（古卷4：5,6，1彼得3：14-16）。当没有人问的时候，这意味着基督徒的讲话或行为中没有任何东西表明上帝是值得认识的。没有诱饵。但是，每种鱼都有合适的诱饵-这种诱饵触动了寻觅者的最深层次的渴望。
基督徒永远不需要担心问题，甚至也不必担心问题。他们应该向学习者传福音，而不是向权威传福音。他们可以说：“让我考虑到明天，以便我给您一个明确的答案。” 寻求者的问题也为看经文提供了机会。帐篷制造者可以说：“我仍在学习我的信仰，但是你想看看耶稣本人对这个话题说了什么吗？” 然后拿出一个小约，并在适当的段落上进行五分钟的研究。
这种方法非常适合工作场所或校园。当您每天看到同一个人时，关于上帝的第一次对话一定不能为以后的对话敞开大门。目标是在准备就绪时让人们要求更多。
对于精神上有敌对的国家，这种方法也是理想的。帐篷制造者在不引起其他人敌意的情况下将寻找者赶走。私人对话会溢出到空闲时间。这些导致了传福音的圣经研究，后来发展为门徒圣经研究，然后发展为家庭教会。这是建立教会的理想选择。
帐篷制作者团队合作。帐篷制作者绝不应该一个人工作，而应该在团契和责任制小组中工作。他们邀请朋友和教堂在家中祈祷。在新的接待国，他们可以与帐篷制造者团队一起工作或与国家教会一起工作，或者作为帐篷制造者发送机构或常规宣教机构的成员。如果外派教会不分散造帐篷者与当地人民，语言和文化之间的干扰，那就很好。
为什么需要帐篷制作？
以下是九个为什么帐篷制作很重要的原因，如果我们希望看到每个民族中都种植耶稣基督的教堂。
1）它允许进入敌对国家。包括大多数未到民族在内的世界人口大约80％生活在不允许基督徒担任传教士的国家。
2）它与限制性开放国家的非信徒提供自然，持续的联系。这对于赢得他们至关重要。帐篷制作者很容易与国外的专业人士建立联系。
3）在全球成本不断上涨且美元通常不确定的情况下，它为必须得到充分支持的宣教机构节省了稀缺的宣教资金。
4）它使我们的人员成倍增加。帐篷制作是我们派出一支足够的特遣部队的最大希望。永远不会有足够的带薪宗教工作者。在工作场所见证的专业外行人为世界传福音增添了巨大资源，这最初是一个外行运动。
5）它通过使福音传授给数以百万计的福音，从而补充了基督教广播电视。福音必须既看又听。帐篷制作者会把听众引诱出来，训练他们并建立研究金。
6）它可以减少未完成第一任期或第二任期未返回的传教士的流失率（30％）。在语言和文化学习期间获得支持后，申请捐赠者支持的常规宣教士的人将受到考验。他们之所以会持续下去，是因为他们知道自己即将回归的生活。
7）它使开放国家的宣教机构合法化，这些国家的政府必须向敌对的选民证明其存在的合理性。当传教机构的某些成员在世俗机构中运用其国家建设技能时，它们便得到政府的青睐。
8）对于新派遣国的新兴宣教机构来说是理想的选择，因为它们没有资金或无法合法地将资金发送到国外，因此无法遵循我们的西方捐助者支持模式。
9）它利用了上帝设计的当今庞大的全球就业市场，以帮助我们完成世界宣教。难道我们无视全世界成千上万个高薪职位空缺，而虚假的宗教和邪教利用它们来传播异端吗？
但是，保罗是一世纪伟大的教会种植者，为我们在二十一世纪帐篷的制作提供了更强有力的理由。随着我们接近历史的尽头，他永恒的理由将变得越来越重要。在查看它们之前，我们需要考虑保罗有哪些财务选择，他实际工作了多少，收到了哪些资金以及为什么工作。
保罗有哪些财务选择？
他提到三个。1）他可以像许多巡回哲学家一样向听众和and依者收费。他完全拒绝此选项。2）他可以从朋友和较老的教会那里获得资金。3）他可以挣钱养活自己。
在1 Cor。9他列举了强有力的论据，支持捐助者对基督徒工人的支持。他赞赏地写道，彼得和他的妻子在执行了多年的传教工作后仍然得到了教会的支持。
很久以前，耶稣曾呼召彼得永远离开他的捕鱼业，并信靠上帝通过他的子民来提供（路5：1-11）。耶稣复活后，彼得回到船上。耶稣在海滩上遇见他，要求他重申只为人钓鱼的承诺。他不得不答应三遍（约翰福音21章）。多年以后，他仍然忠实于自己的使命。他仍然得到上帝子民的财政支持。
在1 Cor。9保罗确立了使徒的权利，也有权得到旧教会和新教会的支持。但是在同一章中，他说了三遍（第12、15、18节），他从未利用过这项权利！三次！由于这封信是在以弗所第三次旅程即将结束时写成的，因此必须涵盖所有这三个旅程，并可能涵盖前一个时期。
保罗为什么在可以的时候拒绝教会对自己的支持？他批准了这一点，自彼得收到资金以来，物流就不是主要问题。
显然，保罗工作的原因不仅仅是财务上的原因。他说过两次，他的工作是为了不妨碍福音。其他使徒在犹太圈子工作，但保罗在外邦人中工作。如果他们与无所不在的公众演说家确认他的身份，他的信息就会令人怀疑。他们讲话是为了取悦听众，以获取更多的利润，或讨好富裕的顾客，以确保继续光顾。
保罗通过保持财务独立而为自己和他的信息赢得信誉。他没有被教会中的任何派别或任何有钱的赞助人所吸引。
但是有两个段落似乎与这个结论相矛盾。保罗确实收到了一些礼物。因此，我们必须问三个问题：1）保罗工作了多少？2）他收到了多少捐赠者的礼物？3）他为什么坚持要工作？
保罗工作了多少？
第一次旅程。1个 9：6表明保罗和巴拿巴在塞浦路斯和加拉太的旅程中已经自立。同样，保罗使用现在时表示两个人在组成独立的团队时仍在继续自我支持。
第二次旅程。保罗在腓立比（2 Cor。11:12）交易了。根据他给这些convert依者的两封信，他在帖撒罗尼迦工作。他“白天和黑夜”工作，即凌晨和下午的轮班工作，与今天在地中海所观察到的工作时间表相同。劳动者们在黑暗中去工作，在白天的炎热中休息三到四个小时，然后再做另一个在黑暗中结束的轮班。晚饭在九点到午夜之间吃。
在哥林多，保罗的求职导致了与拉奎拉（Aquila）和普里西拉（Priscilla）一起工作和住宿（使徒行传18：1-5），拉奎拉和普里西拉是贸易的帐篷制造者。卢克（Luke）告诉我们，知识分子保罗也受过训练，可以制造和修理帐篷和其他动物皮制品。
使徒行传18：5通常被说成是保罗只有在提摩太和西拉斯从腓立比带着钱财来到之前才工作。但是希腊人只说他们发现他已经深深地参与了传道。因此，通常认为他已经辞去了刚刚找到的帐篷制作工作。然而，经文暗示，在他的伴侣到来之后，他的活动没有任何改变。没有理由相信他退出帐篷了。他整合了他的事工和体力劳动。
如果保罗在几天或几周后退出帐篷制作，那么在科林斯就永远不会成为问题。然而，在保罗搬到以弗所之后，犹太人来到哥林多，并在这个问题上使保罗声名狼藉。他们声称，他的体力劳动证明他不能为他的事工提供支持，因为他不是真正的使徒。
但是，如果保罗在大部分时间都没有在科林斯（Corinth）和其他地方工作，对他的指控将是毫无根据的，而他对自己的体力劳动的热情辩护将是没有道理的。由于这场冲突，我们在保罗写给他在哥林多的新教堂的两封信中，对保罗自立的传教工作提出了宝贵的论据。
第三次旅程。保罗在《以弗所书》中写道：“到目前为止，我们饥渴，衣衫不整，饱食难过，无家可归，劳苦劳动，都在动手工作”（林前4:11，12）。犹太人说保罗的破旧衣服表明他并不重要。保罗是否对上流社会的信徒感到尴尬？
保罗在给以弗所长老的告别指示中说：“我没有贪图任何人的银，金或服装。你们自己知道，这些手已经服侍了我的必需品以及与我在一起的人。您还必须帮助弱者。” （使徒行传20：3-35。）
保罗劝告家庭教会的牧师们像他所做的那样继续为自己的自力更生，以便为工作做榜样并为“弱者”作证-为那些容易受到诱惑而又容易诱使他们继续生活的convert依者闲散，利用其他基督徒的慷慨大方（林前6：10,11）。保罗援引耶稣的话说：“奉献胜于接受”，这并不意味着牧师应该努力奉献给穷人。
慈善将加剧保罗正在设法治愈的不负责任和依赖性。相反，牧师的持续自给自足是一种昂贵的模型，在不道德，偶像崇拜，懒惰的外邦人教会中建立教会的开拓阶段需要这种模型。
保罗随后如何整合他的工作和事工？保罗除了在个人身上传播福音外，还教导“依者“一户一户”。也就是说，他可能在晚上在家庭教会里教书。
在长时间的午间休息时间（大约12点至4点），他还在Tyrannus厅教书，当时这位讲师本人不需要礼堂。（FF布鲁斯认为早期西方文本在此细节上是准确的。）
卢克（Luke）记录说，保罗在暴龙大厅中的听众借用了他的工作围裙和手帕（额头上的汗布），希望治愈病人。保罗穿着工作服的教学真是多么凄美！他的上班族午餐时间听众可能穿着相同的衣服（使徒行传19：11,12）。
保罗在以弗所三年级即将结束时，写了1哥林多书来回答犹太人的指控。然后，他对科林斯进行了一次紧急的“痛苦访问”，并拒绝了他。他写了他的“严重信”，这封信不再存在。然后，德米特里乌斯的骚乱几乎使保罗丧命，但他逃到了特罗斯。然后，他太担心不能在那儿等着提图斯，就去了菲利皮，在那儿拦截他。
泰特斯带来了一个好消息。保罗写了2哥林多前书。在他的第三次访问中，他将像以前一样工作（11：12ff）。保罗即使在使徒权威受到质疑的情况下仍坚持帐篷制造，这表明这是他的开拓策略不可谈判的一部分。但是，让我们考虑一下看起来相反的证据。
保罗得到了多少支持？
在1 Cor。9他坚决捍卫他（以及其他基督徒）获得捐助者支持的权利。他似乎只对比了convert依者的支持（他拒绝了）和自己的收入。但是他的全面防守包括任何来源的支持。
在2 Cor。11：8，9他告诉哥林多人，他甚至“抢劫了教堂”来为他们服务。“抢劫”显然是夸张的–夸大其词。
即使“马其顿的弟兄”给了巨大的礼物，也不会是抢劫。但是腓立比人像大多数马其顿人一样贫穷。保罗在羞辱哥林多人。
但是除了1 Cor。9，最关键的段落是菲尔。4:15，16。几年后，腓立比人在保罗尼禄（Nero）的宫殿监狱里送了礼物给保罗，在那里他无法工作。保罗感谢他们，并回顾他们先前的帮助，指出他们是有史以来唯一的教会！他们给了“一次又一次”-一个模糊的术语，暗示一两次。
犹太人要求保罗教会的支持是他们的权利。他们为保罗没有convert依他的contributions依者感到尴尬，因此他们指责他撒谎。他们说，他一定会从某些来源获得捐款。
保罗在2 Cor中坚决否认这一指控。12：16-18，并坚称他没有从任何来源获得任何资金！在开拓者阶段，他甚至不接受免费招待（Thesss.3：6-16）。在短暂访问老字号的老教堂-腓利门22号教堂时，他确实接受了食宿，（希望旅行的客人在免费住宿一两晚后付款）。
文字证据似乎表明，作为政策问题，保罗和他的团队在这三段旅程中都提供了支持，除了来自马其顿的一些礼物外，没有任何来源获得任何财务帮助。如果保罗从教会得到捐款，他的主张将是虚假的，他对自给自足的论点也是虚伪的。
保罗为什么要工作？
在《哥林多前书》中，保罗捍卫了受到攻击的信息和谈话方式。他还回答了哥林多人的问题。
但是在9：3中，他以对使徒身份最严厉的指控-体力劳动开始正式辩护。像大多数古代作家（和大多数圣经作家）一样，保罗把主要问题放在信的中心。他在关于为福音而放弃自己的权利的章节的中间辩护。保罗说：“这是我对那些会检查我的人的辩护。” 我们将考虑保罗从事体力劳动的三个原因。
信誉。他说了两次（林前9:12，林前6：3ff），他的工作是为了不给福音道路加“障碍”，因此他的信息和动机不会被外邦人怀疑。保罗的自力更生证明了他的真诚。他没有任何经济收益。相反，这使他付出了沉重的代价！他不是宣扬听众想获得丰厚利润的讲道人，也不是“取悦上帝的话”。他不会被那些漫游帝国，剥削观众的无良演说者所认同。他不从任何人那里拿钱，所以他可以“从所有人中解放出来”。他不看待任何富裕的赞助人或社会集团，也不看待分裂的科林斯的任何富裕人士或派系。事实证明，那座城市是多么出色的政策！
识别。保罗努力使人们适应文化，从而赢得人们。他本人以犹太人的身份对待犹太人。他把希腊人（受过教育的外邦人）当作是受过高等教育，三语三文化的上流社会的罗马公民。但是他主要关注“弱者”，贫困，受教育程度较低的低下阶层和野蛮人。（这些不是野蛮人，但是所有母语不是希腊语的人都包括在内地。这些人包括来自内地的农村或部落人，还有许多外国俘虏。有的是打工的，有的是奴隶的。）
保罗的社会阶层和学识使他在任何地方都受到上层阶级的尊重。（显然，连破旧的衣服都挡不住。）在雅典，他被这个大学城的哲学家迅速邀请在Areopagus演讲。在以弗所，甚至亚洲人统治者（Asiarchs）也成了他的朋友。罗马检察官费斯托斯（Festus）说，保罗，您的学识使您发疯。
但是，保罗很难与工人阶级认同，因此他从事体力劳动来谋生（1 Cor。9：19ff）。他必须像他们一样打扮和生活。但是没有伪装。他和他的团队完全依靠自己的劳动。（腓3：7-9暗示保罗失去了他的产业吗？）
为何受过教育的保罗选择与社会和经济规模相对较低的工匠相认同？因为罗马帝国的大多数人都处于底层。百分之七十到百分之八十是奴隶！此外，野蛮人是他通往农村和部落腹地的非希腊语族群的渠道。
保罗对工人的认同不是假的。工资很差。他经常饿，冷，衣冠楚楚。保罗不是这种世俗化的模式。他效法耶稣，对我们的认同使他付出了一切。保罗在斐尔2 Cor.8：9中提醒我们这一点。2：5-11，1箴11：1。
造型。保罗写道：“我们辛勤工作，日夜劳碌，以免给你们任何人加重负担，并给你一个榜样。”（帖前3：8）
首先，保罗展示了如何改变福音的生活，不仅是在教堂里，而且还在市场上！他们从未见过基督徒。仅仅告诉他们如何在诱人，不道德，偶像崇拜的文化中过圣洁的生活还不够。保罗可以在同样肮脏的环境中过敬虔的生活，这给了他可信度（帖1：4：1ff）。
其次，保罗树立了圣经中的职业道德（帖撒罗尼迦后书3：6-15），将新改信的小偷，懒人和醉汉转变为他们家庭的可靠提供者，并为有需要的人慷慨解囊（林前6：1O，11，以弗所.4：28，1添5：8）。想象一下，流浪汉对局外人的影响！保罗写了大量关于工作的文章，没有工作，就不会有敬虔的归信者，健康的家庭，独立的教会或生产性社会。
第三，保罗树立了树立榜样的榜样（1 Thess.1：5-8）。依者将立即成为他们自己的社交圈的专职无偿布道士，回答有关他们改变生活和新希望的问题。每个convert依者都是进入敌国领土的新滩头堡。在赢得大家庭，朋友，邻居和同事的工作之前，他们不应该匆忙改变自己的处境（林前7：17-24）。
保罗没有随便传福音。他计划了周密的策略并“像熟练的大师级建筑师”奠定了坚实的基础（林前3：10-15）。帐篷制作是他计划的重要组成部分。
保罗的策略是什么？
保罗采用独特的方式建立教会，目的是进行一场伟大的全球宣教运动，这是向全世界传播福音的最快方法！
从一开始，保罗的教会就是自我复制。每个人都传福音，没有报酬。传福音是标准的。
他的教堂是自治的，不依赖外国领导。保罗和他的团队成员从未牧师过这些教堂，而是任命了当地的家庭教会领袖，他们由他们领导并教导“上帝的全副顾问”。圣经学校！
他的教会是自给自足的，从不依赖外国资金。即使是家庭教会的牧师在开拓者阶段也自力更生。
但是教会convert依者要奉献，因为对基督徒来说，对穷人的照顾不是可有可无的。
保罗几乎立即任命了家庭教会的领袖，但他们保留了自己的工作（使徒行传2O：33-35）。到会众需要专职牧师的时候，很明显哪个地方的领导人在家庭教会中和社区中的非信徒中最受尊敬（提摩太后书3：7）。如果这位牧师从未在异教徒的工作场所工作和见证过，他怎么能要求他的成员这样做？他如何训练他们？弗4：11,12。）
等到家庭教会人数增加，需要一位专职领导者时，当地的资金就可以得到他的支持。保罗提醒加拉太教徒，保罗后来的教会为以弗所的长老们提供良好的牧师（加6：6，1添5：17,18）。
成员可以付出，因为他们都努力了。保罗灌输了强烈的职业道德。他们想捐赠，因为牧师不是一个局外人，而是他们尊敬的当地领导人。
最重要的是，到那时，无偿布道的基本模式已经确立，因此有偿事奉是例外而不是规则。
保罗从未允许他的教会在任何阶段都依赖外国资金或外国领导。保罗的策略并非偶然。除非他支持自己，否则他将无法产生自给自足的福音传教士或独立的教会。他警告其他人注意他们如何在他精心奠定的基础上发展。（1罗马书3:10）教义和方法都很重要。
保罗的策略有效吗？
他的许多外行福音传教士来自朴素，未经教育的异教徒背景。没有人接受过人类学或流行病学培训。大多数是奴隶。然而，他们以极大的个人风险接受福音，并且冒着生命危险，无偿将其带给他人。在十年中（三个旅程花了十年时间），保罗和他的朋友们（没有经济支持）向六个罗马省传福音！他们通过赢得和动员大部分未受过教育，没有报酬的convert依者（其中大多数是奴隶）来做到这一点。
保罗写信给罗马基督徒，讲述他过去二十年的传教工作：“从耶路撒冷到伊利里库姆（现代的阿尔巴尼亚），我已经充分传讲了基督的福音……我在这些地区不再有工作的余地”罗15：19-24）他曾向帝国讲希腊语的一半传福音，现在转向包括罗马和西班牙在内的拉丁一半。
但是，当他似乎从未在主要城市之外工作过时，他怎么能声称自己完成了地中海的希腊一半？保罗在同一封信中写道，他是犹太人和外邦人，希腊人和野蛮人的债务人（罗马书1：14-16）。蛮族是大多数母语不是希腊语的人，其中许多人住在乡村和部落村庄。保罗不关心他们吗？
罗马帝国不过是一连串的城市殖民地和军事哨所，每个都有自己的习俗，当地法律和神灵，通常得到罗马当局的尊重。罗马皇帝和他们之前的希腊人都从未尝试过融合或教育部落人民。甚至在城市也讲许多种语言。保罗与吕斯特拉的讲吕科语的人们遇到了什么麻烦！（使徒行传14）
保罗的策略迎接了这一挑战。保罗通过将他的多语种，下层阶级转变为无酬传福音的人，保罗保证了内地的传福音。迈克尔·格林（Michael Green）介绍了convert依者如何在自己的家乡分享福音。新信徒将福音带回家，穿着自己的语言和文化，而不是外国宗教。村民们还参观了城市。
在腓立比住了几个月之后，保罗谈到了马其顿教会，以复数形式出现。他给塞萨洛尼亚人的第一封后续信说，福音传遍了整个地区！科林斯通过亚该亚传播福音。
保罗在以弗所呆了三年，但卢克写道，仅仅两年之后，“所有亚洲人都已经听说过”。（使徒行传19:10）这是整个亚洲罗马省，因为巨大的亚洲贸易路线经过其城市，因此成为了帝国的经济中心！
卢克夸大了吗？引发骚乱的银匠德米特里乌斯无意中证实了卢克的报告！他说：“保罗不仅在以弗所，而且在整个亚洲几乎都说服并拒绝了一大批人。” 如此之多，以至于银器行业几乎破产了，对阿耳emi弥斯的崇拜正面临灭绝的危险（使徒行传19：24-26）。在大约两年内！
保罗的策略带来了本土的，指数级的增长！转换相乘。在对抗文化中开拓时，速度至关重要。保罗的convert依者如此迅速地传播了福音，以至于在反对派武装起来之前，将火扑灭为时已晚！今天，我们给非基督教的宗教领袖数十年的时间，动员他们反对福音。
唐纳德·麦加夫伦（Donald McGavran）博士说，教会的成长需要大量无偿的福音传教士。但是，如果我们提供的唯一模型得到捐助者支持，如何生产它们？西方国家的传教士被认为是有钱人。保罗的信徒永远不会对他说：“您传福音是因为您得到了报酬，而且您有更多的时间。您不知道长时间工作来养活我们国家的家庭是什么感觉。”
当帐篷制作者因为没有得到基督教事工的薪水而赚取高薪时，不会发生相同的问题。他的薪水可以使他慷慨解囊。我们可以派遣自力更生的团队来缓和我们向世界各地出口的西方带薪事奉模式，每个团队都包括并提供一对定期的传教士夫妇。
保罗的模特今天可以帮忙吗？
对保罗的帐篷制作的检查消除了当今宣教界在这个问题上的许多困惑。
1）它支持一个简单的定义：帐篷制造者是有使命感的基督徒，他们在世俗的立场上维持生活，因为他们在工作中和空闲时间使耶稣基督广为人知。
2）展示了帐篷制造者的事工–由于工作和见证人的融合，它是专职的，并且专注于传福音和家庭团契。基督徒的个人正直，优质的工作，关爱的关系以及工作上谨慎的口头见证，引起了寻求者的关于上帝的疑问。
3）它与其他宣教模式相结合，为帐篷制作提供了圣经基础。
4）它为我们先前的帐篷制作的当前实际原因清单增加了永恒的圣经依据。
5）它为在敌对土地上未得之民中建立先驱教堂提供了策略。
6）它为特派团提供了一项财务战略。
7）提供了该任务的人员招聘计划。
8）它建议了所需的精神准备以及如何提供它。
9）它为个人和宣教机构制作帐篷提供了标准，何时需要？
10）它消除了几乎所有的弊端–多数帐篷制作文章的结论都是相同的。
这些“缺陷”源于模糊的定义，尤其是错误的假设，即所有外籍基督教徒都是帐篷制造者，而任何跨文化的布道可能只有大约百分之一。
今天的工作适合事奉吗？
二十年来，全球机遇研究了各种职业的数十万个职位空缺，全球约有40种雇主。GO提供工作和任务咨询，以帮助虔诚的基督徒在国外担任帐篷制作人。以下是一些最常见问题的答案。
工作合同足够长以进行语言和文化学习吗？最初的合同通常为一到三年，并且可以续签。即使这项工作可以用英语完成，帐篷制作者也需要为自己的文化适应工作而努力，以赢得人们的信任并敏感地分享福音。他们通常比普通传教士更沉迷于语言和文化。雇主经常为家庭提供语言指导。当文化学习是系统性的而不是偶然的时，它会更快。
工作合同是否足够长，足以担任重要的政府部门？帐篷制作人的工作立即使他们受到非信徒的不懈审查，并受到许多问题的困扰。见证立刻开始。如果他们只呆两年，其他帐篷制造商可以继续与他们的信徒和联络人合作。（帐篷制作者团队对此提供了便利。）但是，只要上帝继续提供新的工作合同，许多帐篷制作者就对一个地区或一个民族做出终身承诺。大多数长期承诺是在最初的短期内做出的。
仅仅一到两年的出国时间（甚至是假期服务），基督徒就可以做更好的证人在家作证，成为教会宣教委员会的成员，或者成为牧师或神学院教授的更多传教士。
工资足以支付生活费用吗？国际雇主支付的薪水从适度但足够高到具有丰厚福利的很高。他们为家庭支付往返机票，有时为孩子支付私立学校教育费用。但是更好的工作需要良好的学术准备和经验。工作许可证仅授予具有该国所需专业知识的外国人。
大学教学是制作帐篷的最佳环境之一，但由于是兼职，因此通常报酬不高。但是，许多学术机构为此付出了高昂的代价，因为他们为此目的获得了外国赠款。合同通常规定，教职员工可以将一半的时间用于咨询工作。
无论职位高低，都应在离开自己的祖国之前，最好是在仍在工作的那一刻获得。那些出国后找工作的人经常被怀疑。他们为什么失业？他们不能在家上班吗？他们被视为当地雇员，并支付较低的当地工资，通常没有福利和机票。通常，他们必须离开申请国，并与家人在邻国等到可以安排工作许可证。这可能是昂贵的。
如果仍在工作的准帐篷制造商在目标国家往返度假期间寻找工作，则不会出现相同的问题。个人面试增加了被录用的可能性。否则，在国外求职应该是不得已的选择。
许多基督徒在国外得到的薪水很低，因为他们已经获得了捐助者的充分支持，并且只希望获得象征性的工作。他们希望几个小时的英语辅导能够使他们有合法居留的资格。但是，将工作用作宣教工作的封面或掩饰，可能会使基督徒在邻居和同事面前感到怀疑。他们视自己为有工作的秘密定期传教士。他们以秘密的心态进入，使他们所做的一切变色，到处都是对自己的怀疑。他们牺牲信誉。帐篷制作是传道的一种独特方法，其中的工作是传福音的基础。许多宣教领袖对保罗的综合工作和见证没有什么感激之情，因为他们没有在工作场所传福音的经验。
需要精神准备吗？
并非所有士兵都需要军官训练。但是，步兵必须了解他们的圣经，属灵战，归纳式圣经研究，钓鱼布道和调查性（传福音）圣经研究讨论的领导才能。他们至少需要在教堂或校园团契中获得一年的正式圣经或同等水平的圣经。他们应该参加像“观点”这样的短期任务课程。向国际主义者传福音是极好的准备。
像IVCF-IFES这样的校园研究金，可提供出色的在职事工培训，因为大学是我们多元文化，精神上充满敌意的世界的缩影。
年轻人可以在其他国家进行暑期宣教训练，并获得传教士的经验。有些人在有经验的校园工作人员接受传福音训练的同时，进行“海外初中”语言和文化研究。
帐篷制作者信任并服从
帐篷制作的主要挑战不是跨文化部门的不足，而是敌对政府的限制。定期的传教士也将经历他们的经历，除了他们无法成为帐篷制造者之外，他们无法获得访问权。帐篷制造者必须谨慎传播福音，将寻求者赶出去，因为他们知道上帝是可以保护他们免受危险，解雇或驱逐的人。并非所有人都不愉快。许多家庭在这些文化中享有生活，并在那里生活了多年。我们的国王通过创造权和购买权拥有所有国家。他在位！除非他允许，否则没人敢碰他的孩子。在今天只有少数信徒存在的地方，教堂很快就会蓬勃发展，就像昨天受迫害的少数群体是今天倍增的教堂一样。我们有耶稣的话：“我会建立我的教会！” （山16）。我们知道这场控制世界的宇宙战争是如何发生的-我们偷看了《圣经》的结尾！（启11:15，7：9-12。）
但是，每个传福音的地区也变得两极分化，并且发生了另一种形式的迫害，例如前基督教社会的世俗化。一些宣教士领袖预测，很快传教士将不会在任何地方受到欢迎。随着我们接近历史的尽头，只有本地的外行人和外国的帐篷制作者才能完成世界的福音传教。现在是时候训练到处都是外行人了。帐篷制造者模型至关重要！
在1990年代不断扩大的国际就业市场中，有许多帐篷制造者以及定期的传教士以及东道国的信徒和祖国的信使-都在我们的总司令部下共同服务，我们可以在每个人民团体中建立教会，然后加入伟大的教会，跨国人群向万王之王歌颂！
-露丝·西门子
参考书目（除圣经注释外）：
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