这件事的教训很简单。第一个突出，清晰和充实，证明它对上帝的忠诚，以及他对所有事件的主权控制。在叙述中所有人都关心但是他的无意识工具是什么？凶悍的兄弟，无动于衷的奴隶贩子，波提乏，他的妻子，囚犯，法老，都是如此多的链条;但他们也是男人，因此如果行为不当，他们可以自由行事，并且有罪。人们执行上帝的旨意，即使是在无意识或叛逆的情况下，但却对他用来影响他的计划的行为负责，并且经常受到惩罚。
约瑟夫，总理“法老对他的仆人说，我们能这样一个人，就是上帝之灵所属的人吗？法老对约瑟说，看哪，上帝已将这一切都指示给你，没有一个像你一样谨慎和明智的人：你要在我的家里，按照你的话，我的百姓都必被统治。只有在宝座上我比你大。法老对约瑟说，看哪，我已将你安置在埃及的全地。法老从他的手上取下戒指，把它放在约瑟的手上，把他穿在细麻布上，在脖子上戴上金链子;他让他乘坐他所拥有的第二辆战车;他们在他面前哭泣，膝盖屈膝。他使他统治埃及全境。法老对约瑟说，我是法老，没有人，在埃及全地都没有人举起他的乐队或脚。法老将约瑟的名字称为Zaphnath-paaneah;并且他把他送给了Oni的Poti-pherah牧师的女儿Asenath。约瑟不会越过埃及的全地。约瑟三十岁，站在埃及王法老面前。约瑟从法老面前出来，到了埃及遍地。在七个丰富的年代，地球由少数人带来。他收集了七年里所有在埃及地的食物，把食物放在城里。田间的食物，围绕着每个城市的食物，都放在同一个地方。创世纪xli：38-48十七岁时，约瑟夫被卖为奴隶;三十岁时，他担任埃及总理创世纪。 xxxvii：2 Genesis xli：46。他的监狱生命持续多久是不确定的;但是，对于他早期梦中所包含的承诺来说，“试试他”（诗篇19），他的信仰是否会显得令人失望和疲惫的延迟，这已经足够长了。像所有圣经的叙述一样，约瑟夫的这段历史对感情几乎没有什么可说的，也更喜欢事实。但是我们可以在两行之间进行阅读，并且可以肯定的是，十三年的审判得到了很好的忍受，并且内心的生活已经增长，以适应他的进步。我们在这里有一张关于总理或大师的全长肖像，其中提出了三点 - 他的提升，归化和他的管理。约瑟夫不仅解释了法老的梦想，而且还提出了一项政策，为即将到来的饥荒做准备。他建议任命“一个聪明而谨慎的人”，对这片土地拥有最高权威。法老首先咨询了“他的仆人”，并且在征得他们同意的情况下，可能并不是非常慷慨，将这个计划的提议者指定为其载体，并引用他自己的话，“明智而谨慎”。在高级办公室突然安装一名不知名的囚犯经常被认为难以置信，并且已经被指出是该故事的传奇人物的证明。但法老所说的理由远不止于此。他和他的仆人们开始相信“上帝”通过这个人说话，“上帝的灵”在他里面。所以这里有一位神圣的使者，拒绝他是虔诚和疯狂的。观察法老和约瑟夫都在“上帝”的这一章中说话。他们遇到了一个神圣存在的共同点。故事的本地色彩表明在更充分的启示之前的一段时期，它在以色列和其他国家之间划分了如此广泛的界限。埃及历史研究的概率使约瑟夫的突然晋升变得更容易理解，使他成为他的第二把手的法老是长期统治埃及的希克索斯征服者之一。由于他是外国人，他们对约瑟夫没有任何偏见。一个外星征服者的王朝通常是一个人才开放的大门，如果他能做他的工作，他就很少关心一个男人的父亲，或者他来自哪里。而约瑟夫，如果不是埃及出生的人，将会成为执行他所建议的政策的工具。他对办公室徽章的仪式授予对埃及礼仪是正确的。印章戒指，作为全权的象征;链条，作为尊严的标志; “细麻布”（或者更确切地说是棉布）的长袍，这是一件祭司服饰 - 所有这些都是纪念碑所示。当他乘坐第二辆战车时，在他面前宣布的声明得到了非常不同的解释。它被用于一个Hebraised埃及词，意思是“把自己投下来”;这种解释被认为是最可能的，直到亚述人的发现被揭露出来“abarakku是亚述人的名字”（亚述研究，在亚述研究中看到的希伯来语，第26页）。 Sayce提出了另一种解释，也来自楔形文字片：'苏美尔语中有一个单词abrilc，表示先知，并且是由不同形式的abrikku和abarakku在闪族巴比伦人借用的。这是我们在创世纪中所拥有的abrikku，人们对“先知”约瑟夫所用的标题证明了我们应该最自然期待的那个。 Tel el-Amarna平板电脑表明，楔形文字的知识在埃及很常见（Sayce，Higher Criticism and the Monuments，p.214）。这种解释很有吸引力，但这个宣言几乎不可能是除了埃及之外的任何其他语言，或者除了约瑟夫的新办公室之外应该提及任何其他语言。作为法老的代表，虽然他已经成为后者，因为他证明了自己是前者，但并不像他那样先见。但无论如何，整个背景都是准确而强烈的埃及。除了摩西的时代，以色列的历史有没有任何一点，直到一个不可能的迟到的日期，犹太作家对埃及如此熟悉，以至于能够产生如此真实的画面？这件事的教训很简单。第一个突出，清晰和充实，证明它对上帝的忠诚，以及他对所有事件的主权控制。在叙述中所有人都关心但是他的无意识工具是什么？凶悍的兄弟，无动于衷的奴隶贩子，波提乏，他的妻子，囚犯，法老，都是如此多的链条;但他们也是男人，因此如果行为不当，他们可以自由行事，并且有罪。人们执行上帝的旨意，即使是在无意识或叛逆的情况下，但却对他用来影响他的计划的行为负责，并且经常受到惩罚。约瑟夫十三年的审判，突然繁荣，可能会让我们所有人，尤其是年轻男女，都有耐心的教训。在我们的职业生涯开始时，我们中的许多人必须通过类似的困难来对抗我们。当成功似乎很慢时，我们容易失去信心并变得躁动，而一个又一个阻碍我们的道路。但障碍是有帮助的。如果遗漏了约瑟夫的一个不幸，他的好运将永远不会到来。如果他的弟兄们没有恨他，如果他没有被卖掉，如果他没有被监禁，他就不会统治埃及。挂毯中没有一个线程可以在不破坏模式的情况下被撤回。我们不能失去一个悲伤或试炼。除非冬天过去，否则就没有夏天。每一片雪花都有一个芽或一个水果，每一场风暴都有一首鸟的歌。同样明显的是，这个故事还是汲取了安静的工作和接受当下环境的教训。约瑟夫正在准备通过监督波提乏的房子和监狱来管理一个王国。他的性格因他的试炼而成熟，因为重锤会巩固铁。为了抵制诱惑，尽管我们已经梦想着太阳和月亮向我们鞠躬致敬，无论做什么工作到我们手中，还是满足于照顾监狱，对于任何高度环境都是最好的学徒 - 或者，更虔诚地说，上帝 - 打算为我们服务。年轻人被扔进远离家园的城市生活，并被许多诱惑的声音低声说话，经常因为保持自己的窘迫而受苦;但他们正在通过严格的纪律加强，并将在适当的时候得到这样的促进，这对他们有利。但外在的成功不是上帝最好的礼物。成为最值得拥有这个地方的约瑟夫更好。他成长的角色不仅仅是法老给他的陷阱。无论链条和战车是否被添加，这样的性格总是这种耐心，信仰和自我控制的回报。关于故事的其他方面，我们几乎没有必要说。约瑟夫作为埃及人的归化是完整的。他的名字改变了，因为他完全成了法老的主题。埃及嘴唇发现比“约瑟夫”更容易看起来令人生畏的多音节的含义是不确定的。 “目前第一个音节的起源仍然令人怀疑，虽然名称的后半部分肯定是埃及的n-ti-pa-ankh（”生命中的“），但很难说它的不同之处意识到表达pa-ankh（“生命”）的使用'（Sayce，ut supra，p.213）。埃及专家的普遍看法是，它意味着“支持生命”。他与Asenath的婚姻完成了归化（据说是一个属于女神Neith的人），是国家高级官员Poti-phera的女儿（意思是，像缩短的形式，Potiphar，'Ra的礼物） '太阳神）。这样的联盟立刻将他置于埃及贵族的最内心圈子里。这可能是一个苦药，让牧师吞下去，把他的女儿交给一个昨天的男人和一个外星人;但是，同样可能的是，他也带着某种敬畏向约瑟夫看去，并且不愿意将Asenath嫁给帝国的第一个男人，无论他从哪里开始。但约瑟夫的宗教不应该禁止这样的婚姻吗？叙述者没有对事实做出任何判断，我们必须形成自己的估计。但是，如果它发生在五六个世纪之后，就不会估计它。雅各的家族并没有如此围起来，也没有像以后那样完整的启示之宝。我们可以相当肯定约瑟夫认为他的祖先信仰与他的审判之间没有任何矛盾，这种信仰在他的审判中已成为他自己的信仰。他冒了很多风险;这是肯定的。无论风险是好还是坏，我们都不知道。只有我们可以非常肯定，一个共同信仰不是强大的联合纽带的婚姻缺乏最高的神圣性，并且危险地发现宗教信仰的差异是一个强大的分离者。约瑟夫政府提出了关于埃及土地使用权等问题，这里无法解决。在君主制的早期，这个国家掌握在伟大的封建领主手中; 。 。 。土地绝对属于他们。 。 。 。但是在希克索斯征服和独立战争引起的痉挛之后，这个较旧的土地使用权制度完全改变了。 。 。 。法老是喷泉头，不仅是荣誉，也是财产。 。 。 。人们不再拥有自己的任何权利（Sayce，ut svpra，p.216）。我们可能会注意到约瑟夫在办公室的直接入口及其特有的能量。他从法老面前出去，走遍埃及全境。在这个男人的脚下没有草生长。他无处不在，亲自监督所有事情七年。必须限制丰富的农作物的浪费，建造仓库，仔细记录下埃及时装后的内容。那些看上去不到七年，想要从丰收中获得或赚钱的人们必须得到照顾，并且需要一大批官员保持秩序。尊严意味着为他工作。像所有真正的男人一样，他更多地考虑自己的责任而不是他的荣誉。依靠它，他没有穿着他的好衣服或骑在第二辆战车上，当他在他的任务中匆匆赶路时。他已经“出狱”，并且，正如我们所有人发现的那样，如果我们是上帝的仆人，就有统治意味着服务，而地方越高，任务越艰难。漫长的等待时间具有滋养的力量，经过七年的忙碌劳动。我们必须在上帝的帮助下，准备好，默默无闻，特别是在青年时期，为我们在几天之后可能留下的任何东西做好准备。如果我们明白这里的生活意味着什么，我们就会比勤劳的地方更加贪婪。无论我们的任务是什么，让我们这样做，就像约瑟夫一样专注地做着他，并且像他一样，知道可能的年代只有很少的时间。创世纪与地质相协调。 （Ramm，210）