由RAFAEL BRATMAN | 2011年4月6日
公平地说，约瑟确实拯救了人们免于饥饿，为此，拉比经常赞美他处理这件事。然而，约瑟佩也直接负责将这些人的贫穷，奴役和土地挪用到法老的手中。难道不能采取更公平和平等的方法来规划这场灾难及其后果吗？如果约瑟夫向所有人宣布7年的饥荒将会有7年的好事，那么人们可以为自己储存食物怎么办呢？如果约瑟夫以较低的成本出售食物，以致人们不会饿死但也不会破产怎么办？也许这不会给法老带来巨大的财富，但对于那些遭受饥饿的人来说，这将是一种更富有同情心的态度。
随着逾越节的临近，自由和摆脱束缚的主题往往成为我们头脑中的主题。但是，任何对解放的真正分析都必须首先提出我们如何以及为什么首先进入束缚状态的问题。为了真正自由，我们不仅要考虑我们目前的征服状态，而且要了解这种征服的原因，以便调和流亡，而不是在将来再犯同样的错误。 “创世记”第47章描述了雅各在亚洲定居的儿童以及埃及人和迦南人在饥荒期间的困境，它为我们目前的全球动乱状态提供了一些惊人的相似之处。在解开托拉的这一具有挑战性的篇章时，我希望能够揭示当前全球经济和环境系统中的一些不公正现象。通过对我们历史的诚实评价，我们可以努力使世界变得更加适合所有人，而不是重复过去的错误。“创世记”第47章对雅各之子的命运与遭受七年饥荒的埃及人和迦南人的命运形成了鲜明的对比。在本章中，迦南的饥荒以及早期对约瑟夫权力地位的启示使雅各的孩子们移居埃及，他们在戈申地区建立了食物和土地，这被称为“最好的”这块土地。““然后约瑟安置了他的父亲和他的兄弟，并在埃及的土地上，在最好的地方，在拉美西斯的土地上，像法老所吩咐的那样，给他们一个财产。约瑟提供了他的父亲，他的兄弟，以及他所有的一切父亲带着食物的家庭，根据他们的家属数量。“ （创47：11-12）。雅各之子虽然无法生活在他们承诺的遗产之地，但在搬到埃及后享受高标准的生活和物质享受。 “因此以色列人定居在歌珊地的埃及地。他们在其中获得了财产，并且富有成效并且成倍增长。“（创47:27）这种在散居时享受极大物质享受的地位与许多美国犹太人今天所处的地位并无二致。美国犹太人肯定已经上升到生活在世界“最大超级大国”所提供的影响力和物质财富的位置。正如埃及是当时的超级大国并为世界其他地区提供粮食一样，美国也是20世纪的超级大国，并从1930年代起提供了世界上大部分的粮食供应，获得“世界粮仓”的称号。与这种安慰和安全状况形成鲜明对比的是，由于约瑟夫在七年饥荒期间的经济政策，埃及的其他居民被沦为契约奴役状态。约瑟夫明智地建议法老们在七年的时间里储备粮食，以便为将来的七年饥荒提供足够的粮食。现在已经开始了七年的饥荒，约瑟利用这些食物堆积起来，把所有的财富，土地和权力集中到法老手中。在饥荒的第一年，约瑟夫卖掉了埃及和迦南所有钱的食物。一旦资金用尽，约瑟夫就为牲畜和牲畜交换食物。一旦钱和牲畜都集中在法老的手中，约瑟就为法老夺取了埃及的全部土地，并使所有的人成为仆人。约瑟夫然后允许人们种下种子，但强制要求他们种植的所有东西中有20％属于法老，从而使他们处于农奴制的地位。 （创47：13-26）。这里描述的这个故事模仿了当今全世界正在发生的关于将少数人手中的财富，土地和权力整合到整个世界人口福利方面的情况。今天，银行，跨国公司和腐败政府已经承担了法老的角色，以牺牲世界穷人为代价来实现巨额财富。公平地说，约瑟确实拯救了人们免于饥饿，为此，拉比经常赞美他处理这件事。然而，约瑟佩也直接负责将这些人的贫穷，奴役和土地挪用到法老的手中。难道不能采取更公平和平等的方法来规划这场灾难及其后果吗？如果约瑟夫向所有人宣布7年的饥荒将会有7年的好事，那么人们可以为自己储存食物怎么办呢？如果约瑟夫以较低的成本出售食物，以致人们不会饿死但也不会破产怎么办？也许这不会给法老带来巨大的财富，但对于那些遭受饥饿的人来说，这将是一种更富有同情心的态度。在同一时期，以色列人在歌珊的物质享受与埃及人的贫困和苦难之间的对比并不经常被拉比尼克当局或其他人讨论过。因为承认以色列人已经通过裙带关系获得了生活，而埃及其他国家经历了激进的极权主义动荡，并不是一个容易面对的局面。今天的犹太人经常在埃及时反思奴隶制的艰辛，而忽略了提到他们之前的这些年来的物质丰富，即使我们是当时埃及人奴役的证人（也许是附件）。也许我们应该把这件事完全归结为“神圣的普罗维登斯”，从而洗手我们可能通过约瑟夫为奴役他人而采取的行动所承担的任何集体责任。也许我们自己的认知失调宁愿保持不受干扰而不是承认约瑟夫是将埃及人奴役到法老手中的工具。但是，如果我们要从这个故事中学习并将它应用到我们今天的生活中，我们就必须以诚实和批判的方式面对约瑟夫的行为。虽然约瑟夫和以色列人在一段时间内取得了成功和物质上的舒适，但最终这个繁荣的时期平息了，并且出现了一个“不认识约瑟夫”的新国王。（出埃及记1：8）以色列人也被制造成了埃及帝国的奴隶，正如其他人在约瑟夫统治时期一样。托拉因此说明了“你对别人做过的事情”的Karmic原则。他们的财富和安慰的地位突然沦为路边，以色列的孩子们遭受了400年的堕落奴役，这开始了把他们打造成他们将要成为的国家。我们必须要问，约瑟夫在饥荒期间奴役人民的行为是否导致我们后来成为奴隶。如果约瑟夫在饥荒时期对食物分配问题采取了更公平的解决办法，也许以色列人本可以免除奴隶制的经历。当然，我们无法明确回答这些假设性问题，但值得考虑。在这个时代，我们面临着与埃及那段时期相似的许多情况，因此我们建议我们从历史中学习，以免注定要重复它。我们历史上这段时期的教训似乎非常适用于当今的经济和环境背景。如前所述，今天的美国犹太人在物质繁荣中享有很大的份额，这与我们最初在歌珊的时期不同。正如埃及的巨大财富通过约瑟夫的政策被巩固到法老手中一样，到今天，大量财富被储存在银行，跨国公司和不代表其人民的政府手中。甚至控制种子本身，约瑟夫获得并随后利用这些种子来强迫人们进入奴役状态，再次通过对种子的基因改造和保护这种储存的专利法对全球食品供应进行公司控制。投机者，大宗商品交易商和政府补贴也导致食品价格人为地高，从而为自己创造了巨大的利润，即使全世界成千上万的人都无力养活自己。正如埃及的饥荒“在土地上严重”一样，我们现在正面临着巨大的水资源枯竭，这些资源很可能在未来造成饥荒。我们都会很好地认识到这个故事的寓意;如果没有可怕的结果，财富，权力和食物的集中无法无限期地持续下去。我们不能永远免于这些政策对全世界人民的有害影响。正如以色列人在第一次目睹埃及人被迫成为奴隶之后成为奴隶一样，今天我们必须认识到当前军事/工业/全球石油化学系统中固有的不公正模式，即使我们有还没有成为这个系统的牺牲品。通过主动识别和解决这些不公正现象，我们可以在为时已晚之前尝试改变系统。如果财富和资源的集中继续被强国垄断而牺牲世界上的穷人，就像现在已经有一段时间一样，我们至少可以从法老的最终命运中获得一些安慰，法老经历了十年的苦难。瘟疫最终在芦苇丛中被冲走，他的财富和帝国遭到毁灭。然而，比等待最终摧毁那些从剥削中获利的人更好的是，首先要终止剥削制度。这种改革只有通过对我们在这些暴政体系中的共谋进行诚实的反省才有可能。让我们从摩西五经中学习，并思考我们祖先的成功和缺点，以便为我们自己和全人类创造更好的前进方向。我们的未来取决于它。